Ancient Egypt

九柱天神

古埃及唯一完整的神话体系：

埃及的宗教起源于氏族图腾崇拜，各州都有地方神，好多州都保存对动物的崇拜。如孟斐斯崇拜公牛神阿匹斯，提尼斯州崇拜鹰神何露斯。随着州势力扩展，其州神也具有全埃及神的意义，如阿拜多斯的欧里西斯神、底比斯的阿蒙神、赫利奥波利斯的拉神、孟斐斯的卜塔神等。因为埃及不同地方信奉不同的大神，而这些大神没有被很好的融合在一起，所以在四大文明古国的神话中，埃及神话可以说是最不好看的，它有着不同于其他神话的特点，介绍埃及神话时可能会分别的介绍这些神，而我们却弄不清楚他们有什么关系。

当然在埃及神话中还是有一个比较完整的系统，尽管这个系统所包括的神灵只是埃及神灵的很少一部分，但这是埃及神话唯一一个完整的系统，也就是九柱天神系统。

出现时间：

九柱天神的出现，开启了古埃及人开始信仰诸位神明的历史，图形和文字记载始于公元前 2700 年前（古王国时期），并成为古埃及人如何看待众神的永恒基调。

九柱天神创世记：

宇宙最初是“努”，一种液体的不分彼此的浩瀚的混沌体，在自我实现的创世神—最初的神 阿特姆 Atoum 意志下，第一片土地出现在大洋之上，光出现了，世界诞生了，随之而来的人类、植物、河流、季节以及自然界所有奇迹。以阿特姆为祖先创造了众神，每位神都是他的自我释放，他把这些重要的力量分散给全世界，他们一起参与维持着宇宙的和谐，保证其正常运作。

阿特姆生下一对双胞胎兄妹，空气之神 苏 Shu （男）和湖泊之神 泰芙努特 Tefnut （女），他们结合又生下一对双胞胎兄妹地神 盖布 Geb （男）和天神 努特 Nut （女），她们结合生下了第四代神灵，两男两女，男的是 欧西里斯 Osiris 和 赛特 Seth ，女的是 伊希斯 Isis 和 奈芙缇丝 ，欧西里斯与伊希斯结合，赛特与奈芙缇丝结合。传说中欧西里斯承继了统治地位，这引起了他的哥哥塞特的不满，于是设计陷害，将欧西里斯关在箱子中闷死，再将箱子丢到河里。欧西里斯的妻子伊希斯凭着她的法力，使欧西里斯复活。塞特再度加害欧西里斯，将他剁成碎块，丢入河里，冲到埃及各处。伊希斯在她的姊妹奈芙缇丝协助下，一一找回所有尸块，拼凑成完整的身体，由木乃伊神 阿奴比斯包扎成埃及第一个木乃伊。欧西里斯的儿子 何露斯Horus 为父报仇，成为了新的王。欧西里斯后来成为主宰冥府的神，掌握复活大权。

除掉创造神阿特姆，正好九个神灵，被称为九柱天神。九柱天神的系统是由来自不同地方的神灵组合成一家人的，甚至在不同的时期，即使神灵间有着相同的关系、相同的故事，人们所最推崇的大神却不同。这个神系最初并没有埃及地位最为显赫的太阳神 拉Ra（也称为瑞Re） ，是因为这个神系可能产生于何露斯为埃及众神之王的年代。他被认为是最初的太阳神，埃及法老王被看作是何露斯的化身。这个神谱的产生解释了何露斯的来历，并将其他一些神灵融合在一起。

阿特姆 Atoum：

阿特姆应该是众神中最悠久的神。他原本是创世之神，但后来随着拉神的崇拜逐渐被取代，它的神迹也都大多归在了拉的名下。人们常常以为阿特姆是拉的一个形态，或是说他们同是太阳神这一意象的不同形态，因为他们同可以看作是太阳神，所以有了拉 - 阿特姆这样的组合名字，拉与阿特姆融合时代表了最至高无上的“万神之神”，当然这是太阳神的崇拜时期，在阿蒙神的崇拜时期“拉”便与阿蒙神连用，阿蒙-拉。

阿特姆常表现为黑公牛莫努尔的形态。他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。

苏 Shu：

风神、空气之神 ，是阿特姆咳嗽或呼吸时所创造的。在祭祀活动中苏还象征着光明、和一些干燥之物，这一切意向其实都是源自于埃及大地上流动的干燥的风。

他站在自己的儿子大地之神盖布身上，双手举着女儿天空之神努特，将他们分开，这样天地便不在混沌，太阳神的光辉便能普照。

绘画和文献中，他一般以人的形象出现，头戴一根或两根羽毛，手中握持权杖，有时则高举双手。苏和泰芙努特最初可能是苏丹和利比亚的神灵，后来他们被埃及人接收并移植到南部的第一瀑布地区 ，甚至在希腊和罗马的一些壁画中也有所表现。

泰芙努特 Tefnut：

云雨女神 ，生育之神。显象位头戴太阳圆盘的母狮，或是狮首人身。泰芙努特一方面是水分的使者，另一方面又是阳光的化身。泰芙努特也是对亡灵十分重要的一个神，苏负责从地狱提走饥饿者，而泰芙努特负责带走干渴者。

努特 Nut：

天穹女神，死者的保护神，苏与泰芙努特的女儿。外形为一女巨人，身体拱成穹顶，闪烁着金色群星的蓝色天穹，在她（天空）对面是她的丈夫盖布（大地）。

有传说认为太阳神为每晚日落后进入她的口中，第二天早晨又从她的腹中重生。她同时也是如此吞咽和再生着星辰。努特同时也是死亡女神，大多数石棺内壁上都绘有她的形象。法老死后会进入她的身体，不久便会重生。

盖布 Geb：

古埃及的太初地球之神、大地之神与生育之神，苏与泰芙努特的儿子。 盖布一般卧在空气之神舒的脚下，天空女神努特在她的爱人大地之神之上弯成弓状，由此创造了天空和大地。古埃及的这一信仰与世界其他地区有所不同。在其他神话中，大地之神往往表现为女神。

盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色，是尼罗河沃土的颜色。有时头顶皇冠，手握权杖。因而很多地方的人们都称他为“伟大的鹅王”。

赛特 Seth:

在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了法老的力量就是赛特的力量。

赛特是纯粹的混乱与邪恶之化身，在法老神系中被描绘为万物之敌。而在其他神系中，这样完全邪恶的神是很少见的。赛特的外形是一名强壮的男人，驴头，长着猪嘴和一对竖立的尖耳朵，还长有一条长而分叉的尾巴。

赛特在谋杀欧西里斯之前已与奈芙缇丝成婚。赛特和奈芙缇丝有一个独生子——鳄鱼神苏贝克。

欧西里斯 Osiris：

丰饶之神，文明的赐予者，象征地球和农业的神明，每年的干旱被视为他的死亡，而每年尼罗河的泛滥及谷类的生长则象征着他的重生。后兼为冥王，执行人死后时候可永生的审判之神。外形为已逝世的法老，身如木乃伊。一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。

欧西里斯的崇拜仪式起于阿拜多斯Abydos，那里建有许多他的神庙，在阿拜多斯每月举行一次的庆典，成为每个关心死后生活的古埃及人必朝拜的地方，成千上万的古埃及人向阿拜多斯进发，他们在还愿石碑上刻上欧西里斯圣地上演的传奇和故事来颂扬他们的朝圣历程，在一片与圣殿相连的巨大广场上，竖立着数以千计的朝圣者所立的石碑和还愿碑。（埃及人死后要葬在自己的家乡，在阿拜多斯立碑是为了获得欧西里斯的护佑）

根据传说欧西里斯是一位公正受到众人爱戴的君王，欧西里斯把文明带给他的百姓，传授他们各种技艺，劝导他们戒除吃人肉和以活人祭神的恶习，并为他们制订第一部法典。他教导农民制造农具、轮流栽植农作物，以及控制尼罗河河水的方法。他还教导农民如何改吃五谷杂粮，如何作面包、酿葡萄酒和啤酒。然后，欧西里斯离开埃及，周游世界各地，把文明和教化散播到其他国家。他从不使用武力逼迫野蛮民族接受他的法律；相反地，他诉诸他们的理智，跟他们展开理性的论辩。据说，他是以歌咏吟唱的方式，在乐器伴奏下，把他的教诲传达给民众。

从十二王朝开始，欧西里斯这个古王国还微不足道的小神，成为死后复活和重生的希望，在十八王朝可能是最被广泛崇拜的神明，这种情况一直持续到埃及晚期。

伊希斯 Isis：

诸神之后，生命与健康之神；欧西里斯之妻，何露斯之母。埃及最著名的女神。

在埃及史上，伊希斯一直是最伟大的女神。她是最爱助人的女神，并且是以爱拥抱万物的母亲。伊希斯还是贤妻良母的最佳典范，因此埃及人最尊崇她。

她的崇拜范围遍布整个埃及，最远到达英国。古典作家将她与珀尔塞福涅Persephone，冥后、特提斯Tethys、雅典娜Athene等相提并论。事实上，基督徒将她的一些特质影射在圣母玛莉亚的身上，就像一位充满爱的、坚强的母亲，伊希斯的这些特质吸引了西方的人们也来崇仰她。伊希斯哺育何露斯的形象，毫无疑问地，激发了许多圣母与圣婴画像的灵感。

何露斯 Horus：

头戴王冠，是王权的守护神，法老的象征。何露斯通常以人身，鹰头，头戴上下埃及双王冠，手持权杖的形象出现。在他击败谋杀欧西里斯的赛特为父报仇之后，成为埃及法老神系的统治者，也是辉煌的太阳神。白天他驾着太阳船划过天空，就是白天，夜晚则穿越冥府为亡灵带去阳光、食物和空气。

何露斯通常和他的父母欧西里斯和伊希丝共享一座神殿，不过每位神祗在神殿中都拥有一间独立的圣堂。任何信仰法老神系诸神的地方都会建立如此重要的神殿。大部分情况下牧师们会同时信奉这三位神祗。

在专门供奉何露斯的埃德福神庙中，他以拥有彩色双翼的太阳圆盘的形式出现，很多埃及神庙入口的比龙门上都有此图案，作为辟邪之用。

在第三王朝，太阳神瑞Re（或称为拉Ra）逐渐取代了何露斯的大神地位。